|
NGƯỜI RA ĐI THẬT RỒI SAO?
Thích Đồng Trí
(Thành kính tưởng niệm Giác Linh cố Ḥa Thượng Thích Chí Năng)
Cách đây mấy hôm, vào một buổi sáng, khi tôi đang dạo bộ ngoài sân Chùa, chợt có một vị Tăng ngừng xe hơi gấp, bước vào hỏi: - Thầy có nghe tin tức ǵ chưa? - Tin tức ǵ vậy? - Thầy Chí Năng từ trần rồi! - Từ trần? Sao vậy? Có thật không? - Nghe nói vậy đó, Thầy liên hệ xem sao. Thật khó mà tưởng tượng là Thầy Chí Năng đă viên tịch. Xin được gọi Cố Ḥa Thượng Thích Chí Năng bằng tiếng “Thầy” đầy thân thương ân t́nh, gần gũi như tôi vẫn thường gọi Ngài khi c̣n tại thế. Bởi lẽ Thầy vừa đến tuổi 62, trông bên ngoài vẫn c̣n khỏe mạnh, nhanh gọn, minh mẫn lắm. Tôi t́m cách liên hệ về Chùa Đại Bi Quan Âm–Nam Cali th́ được xác nhận về tin tức này. Mấy ngày nay tôi miên man suy nghĩ , hồi tưởng và những h́nh ảnh của Thầy như một cuốn phim hiện về tâm trí tôi… Lần đầu tiên tôi biết đến Thầy là lúc Thầy về Tu Viện Nguyên Thiều, B́nh Định năm 1993, thăm lại quê hương, chư Tôn Đức, quay phim và chụp h́nh cảnh sinh hoạt Trường lớp và Tăng Ni sinh Tu Viện Nguyên Thiều để mang về Hoa Kỳ cho TT. Thích Minh Dung và Ban Bảo Trợ cũng như nhiều người khác xem cho biết. Hiện nay,những bức h́nh trang nghiêm có đầy đủ chư Tôn Đức B́nh Định và Tăng Ni Sinh khoá I, Trường Trung Cấp Phật Học Nguyên Thiều, nơi tượng Phật Thích Ca lộ thiên, vốn xuất phát trong dịp đó. Những năm đầu tại Hoa Kỳ, tôi ở Chùa Lục Ḥa, Boston, Massachusetts. Mỗi năm, Thầy đều đến Trung Tâm Thiền Cambridge do Thiền Sư Sùng Sơn–Hàn Quốc sáng lập (Cambridge, 199 Auburn Street, Cambridge, MA, of Zen Master Seung Sahn) để tham dự khóa tu thiền và hướng dẫn các thiền sinh. Thầy liên hệ rủ tôi cùng đến trung tâm Thiền này. Thầy hướng dẫn tôi cách lên Thiền đường, cách ngồi thiền, cho đến cách ăn uống tự phục vụ, sinh hoạt… Có lần Thầy dẫn tôi vào hội trường nghe một Đạo Sư diễn thuyết về Thiền. Tôi liên tục đặt những câu hỏi, đ̣i hỏi sự logic, duy lư trong việc diễn giải về Thiền. Khi ra ngoài, tôi hỏi Thầy nhận xét ǵ về diễn giả và những thắc mắc của tôi. Thầy mỉm cười đáp: “Về mặt lư luận mà nói, Thầy thông minh, sắc sảo, lư luận vững vàng nhưng về mặt hành giả mà nói th́ Thầy chưa đạt đến chỗ tinh yếu của Pháp môn Thiền này.” Tôi lẳng lặng ghi nhận và thầm hứa với ḷng sẽ “hạ thủ công phu” nhiều hơn nữa. Những lúc tôi về Chùa Quang Thiện, Ontoria, Cali tham dự Lễ cúng giỗ Sư Phụ tôi, đệ nhất trụ tŕ Tu Viện Nguyên Thiều và Lễ Thọ Tang, Truy Niệm đức đệ tứ Tăng Thống GHPGVNTN, cố HT Thích thượng Huyền hạ Quang, ḷng tôi thật nhiều xúc cảm khi lắng đọng ḥa âm với Thầy Sám Chủ Thích Chí Năng xướng lễ. Âm điệu của Thầy trầm bổng, du dương, lạ thường. đậm đà âm vị B́nh Định, biểu hiện được tâm tư t́nh cảm của Thầy dành cho các bậc Ân Sư. Sau đó, tôi có đến thăm Chùa Đại Bi Quan Thế Âm. Sở dĩ Chùa có tên như vậy ắt hẳn bởi v́ Thầy y chỉ và học đạo với Thiền Tổ Sùng Sơn, năm 1999 ngài được Thiền Tổ Sùng Sơn Hạnh Nguyện đời thứ 78 thuộc ḍng thiền Quan Âm Tào Khê ở Hàn Quốc ấn khả. Với hạnh nguyện Từ Bi Quan Âm độ sanh mà Thầy “ứng thân thị hiện”, "nơi nào chúng sanh cần th́ ta đến", tuy Thầy từng lưu trú nhiều chùa khác nhau nhưng không trụ chấp một nơi nào, cuối cùng Thầy chọn vùng sa mạc xa xôi ít người lui tới ở San Bernadino này làm nơi cư trú, tu tập và hóa độ những ai có duyên. Nơi này phù hợp với hạnh thiểu dục, tri túc, ưa thích tịnh cư nơi vắng vẻ, chuyên sâu thực tập quán chiếu, hành tŕ của Thầy. Dịp Xuân Tân Măo, tôi về thăm lại quê hương Vietnam và thăm phụ thân tôi đang lâm bệnh nặng sau khoảng thời gian dài xa cách. Tôi lại có duyên cùng ở chung với Thầy tại pḥng khách số 2, Chùa Giác Uyển, Phú Nhuận, Saigon. Những ngày đó, Thầy chia sẻ, tâm t́nh với tôi nhiều việc về cuộc sống tu học và hoằng Pháp. Thầy có giới thiệu cho tôi về sinh hoạt Phật sự tại một cơ sở tự viện tại San Jose, Cali. Tôi có thưa với Thầy là sau chuyến đi Vietnam, trở lại Hoa Kỳ, tôi sẽ đến xem cơ sở đó thế nào rồi tùy duyên định liệu. Trong dịp này, một Sư Đệ của tôi, Thích Đồng Viên, cùng tháp tùng với TT. Thích Viên Định từ Chùa Giác Hoa đến Chùa Giác Uyển tham dự Lễ Húy Kỵ Giác Linh 3 Vị Ḥa Thượng Tôn Túc B́nh Định trong ngày mồng 06 tháng Ba, Tân Măo, Thầy có hỏi về t́nh h́nh tu học và đường hướng tương lai của Sư Đệ đó, rồi khuyến bảo: “Các Thầy trẻ học được như vậy là khá rồi đó. Việc quan trọng hơn nữa là phải tu tập. Các Thầy có thể giảng nói cho người khác về Đạo Pháp nhưng có bảo đảm là điều phục được chính ḿnh, phiền năo, khổ đau hay chưa? Nếu chưa th́ hăy cố gắng tu tập”. Sau đó, Thầy “ĺ x́” cho Đệ Đồng Viên một “chút quà” để kỷ niệm và hỗ trợ việc tu học. Tôi được nghe kể lại, Thầy có duyên nghe được, ghi chép và ca ngợi 4 câu thơ của tôi làm khoảng 18 năm trước: Bất b́nh là luỵ với trần ai Hăy mỉm cười lên, bước bước dài Như hoa dẫu nở trong mùa Hạ Vẫn vẫy tay chào với gió mai. Tôi cũng chẳng hiểu tại sao mấy câu thơ mộc mạc này của tôi lại được Thầy ưa thích như vậy. Có lẽ Thầy tu Thiền nên thích những điều giản dị và đoạn thơ phù hợp với hoàn cảnh đối diện thực tại, rèn luyện tự thân, vượt qua nghịch cảnh của Thầy. Phần tôi có duyên đọc được và tâm đắc với bài thơ “Cảm Đề” do Thầy sáng tác: Bạn tự tại dạo chơi miền Tịnh Độ Tôi âm thầm dạo bước cơi tử sanh Trên trời xanh thạch sư vờn vân cẩu Đáy biển sâu nê ngưu giỡn thủy thần Rời Tịnh Độ, bạn thổi tiêu không lổ Bỏ luân hồi, tôi đàn cầm không giây Khắp ba cơi tánh Di Đà rực rỡ Tận lục phàm vô lượng hoá Kim thân Hạnh "Nam Mô" châu biến hải vi trần Nguyện "Chơn Ngă" vẹn phần vô sở đắc Tâm "Chỉ vật" Pháp Tịnh thiền Viên Đốn "Ta là ǵ" thành đạo cứu quần sanh.
Quả thật, nếu không có công phu miên mật, không thấu triệt được bản chất cuộc đời, không đạt được tự tại, thảnh thơi, không có đại lượng, đại bi, đại nguyện cứu độ quần sanh th́ không thể cảm tác được những câu thơ đầy ư vị siêu phàm thoát tục như vậy, cũng như không thể luận giải nổi về hành trạng và tu chứng của Tổ Sư Thiền Liễu Quán như Thầy đă tŕnh bày trong tác phẩm: “Liễu Quán Thiền Tông Pháp Môn Tu Chứng”. Trong dịp xuống Nam Cali thăm HT Thích Nguyên Lai cuối tháng 06/2011 vừa qua.Một buổi sáng, trong khi chờ đợi 2 vị Thầy từ San Diego đến Santa Ana rồi cùng tôi về lại San Jose, tôi chợt nghĩ đến Thầy nhưng lúc đó không có sẵn xe để đi thăm Thầy. Tôi tự bảo với ḷng ḿnh là đến cuối tháng 07/2011, nhân chuyến đi Phật sự tại Chùa Xá Lợi và các Chùa tại Nam Cali trong 5 ngày th́ sẽ đến thăm Thầy. Nhưng dự định này măi măi sẽ không c̣n thực hiện được nữa rồi. Có chăng là thăm lại ngôi Chùa xưa, phương trượng, hương án, di ảnh di vật của Thầy mà thôi. Thế là hết. Thầy tự kết thúc hành tŕnh kiếp nhân sinh của ḿnh. Kể từ đây làm sao có được những giây phút hầu trà đàm đạo với Thầy để nghe Thấy nhắc nhở về lư tưởng sống của người xuất gia? Tôi có nghe kể lại việc Thầy điện thoại thăm Mẹ và gia đ́nh báo trước sự chia ly cũng như viết di chúc căn dặn các điều cần thiết sau khi Thầy ra đi. Như vậy, Thầy rất b́nh tĩnh, cân nhắc và chủ động trong việc xả bỏ báo thân ngũ uẩn, vô thường tạm bợ này để bước vào một hành tŕnh mới, một hoá thân mới trong một phương sở mới. Có thể có nhiều người bàn tán xôn xao, b́nh luận, thị phi, dị nghị về sự “từ trần bất thường” của Thầy nhưng Thầy xưa nay vốn không quan tâm đến dư luận thế gian, chỉ như là tiếng gió xôn xao hoặc bọt nước đầu ghềnh mà thôi. Nếu như chúng ta chưa đạt đến đẳng cấp như Thầy th́ làm sao hiểu hết mà bàn về việc làm của Thầy? Trong Thiền Tông và hạnh nguyện Bồ Tát há chẳng phải là đă có những câu chuyện “bất b́nh thường” hay sao, như trường hợp tiền thân Đức Phật bố thí thân mạng cho cọp đói, Pháp Sư Cưu Ma La Thập nhận 10 cung nữ, đ̣n gậy của Thiền sư Đức Sơn, Tiếng Hét của Thiền Sư Lâm Tế, Thiền Sư Nam Tuyền giết mèo, hành hoạt của Tế Điên Ḥa Thượng… Họ sẵn sàng chấp nhận những nhân quả xảy ra với họ, điều họ quan tâm là khai thị, để lại bài học cho đại chúng. Đó chính là phong cách: “Gặp Phật giết Phật, gặp Tổ giết Tổ”, không câu nệ, chấp chặt về h́nh thức, lối ṃn, đầy sáng tạo và ấn tượng trong Thiền Tông: Làm trai có chí xông trời thẳm, Theo bước Như Lai luống nhọc ḿnh. Không phải tôi tán thán và khuyến khích sự kết liễu cuộc sống và ra đi này của Thầy. Nếu ai chưa đạt được đến tŕnh độ tu tập và không ở trong tư thế hoàn cảnh như Thầy th́ không nên bắt chước làm theo Thầy. Tuy nhiên, h́nh ảnh suốt cuộc đởi của Thầy và ngay cả phương cách Thầy chọn ra đi để lại cho chúng ta tấm gưong sáng với nhiều bài học về: thế gian đầy dẫy những cạm bẫy, nguy hiểm và khổ đau, cơn lốc vô thường có thể cuốn chúng ta đi bất cứ lúc nào, hăy chọn pháp môn thích hợp tu tập, tinh tấn, nhiệt tâm ngày đêm công phu, thực hành, chính Thầy nhiều năm tháng hành tŕ Thiền Tọa không nằm ngủ, sanh tử sự đại, phải nắm cho được giềng mối để vượt thoát, không nên dễ duôi, buông lung phóng dật, chạy theo dục lạc, danh lợi, địa vị, chấp trước và ràng buộc, … Tôi đang trầm tư về sự thị hiện. Người mang hạnh nguyện Bồ Tát đến và đóng vai tṛ ǵ đó trong cuộc sống, khi chúng sanh cần th́ đến và ra đi khi mọi việc đă xong. Giữa lúc thế cuộc phân phi, bao nhiêu tranh chấp, nhiều người đang giả trang thiền tướng, chen lẫn vào hàng Phật tử, Tăng già, giả điều nhân nghĩa, bày vẽ phong trào, phô trương h́nh thức, mưu toan lợi tộc, củng cố địa vị,… làm biến hoại Phật Pháp th́ sự hiện diện của Thầy vẫn có nhiều ư nghĩa, tác dụng, cớ sao Thầy lại chọn thời điểm này mà ra đi? Sự ra đi của Thầy là một tổn thất lớn lao, thật khó t́m ra h́nh ảnh ai với cốt cách như Thầy để thay thế. Tuy nhiên, quyển sách hay đến đâu rồi cũng đến hồi kết thúc, vở kịch tuyệt vời đến mấy rồi cũng đến lúc hạ màn. Dù rằng: “Thân người khó được, Phật Pháp khó gặp”, chúng ta không thể đ̣i hỏi Thầy làm tất cả mọi việc với một thân mạng này. Duyên đă măn, những việc cần làm đă làm xong, Thầy xả bỏ huyễn thân này, qua sông bỏ thuyền, chúng ta cũng đừng nên đ̣i hỏi Thầy phải như thế này hay như thế khác, làm ǵ nhiều hơn nữa cho chúng ta, bởi v́ chúng ta không phải là Thầy th́ làm sao hiểu hết được tâm sự của Thầy? Hơn nữa, nếu như Thầy an nhiên thị tịch th́ điều này cũng đă có nhiều người từng làm, đâu có để lại những bài học đầy ấn tượng cho chúng ta? Xưa kia, Ngài La Hầu La thường có những hành động trái nghịch nhờ đó mà chúng ta có được những bài học bất hũ thế th́ hôm nay Thiền Sư Chí Năng cũng thị hiện một đoạn kết éo le để nhắc nhở chúng ta về Tam Pháp Ấn - khổ, vô thường, vô ngă - về sức mạnh của nghiệp, về mỏng manh nguy hiểm của côi dục, ngũ trược ác thế, về Khổ Tập Diệt Đạo… Phật Pháp có 84.000 Pháp môn, mỗi người có một công hạnh khác nhau, có người lại có nghịch hạnh nữa. Người đă ra đi nhưng người vẫn c̣n ở lại. Tôi cảm thấy phần nào trống vắng mỗi khi trở lại Nam Cali mà không c̣n Thầy để đến thăm và hầu chuyện nữa. Thế nhưng h́nh bóng Người đă in đậm trong tâm khảm tôi, luôn văng vẳng bên tai tôi lời nhắc nhở thường trực: “cơi đời tạm bợ, phù du, phỉnh phờ, hăy miệt mài, hạ thủ công phu, siêu sanh, thoát tử, tu làm sao chuyển nghiệp, quỷ vô thường không chờ đợi một ai, học mà không tu th́ cũng như cái đăy đựng sách, nói nhiều mà không làm th́ thà rằng nói ít mà làm nhiều, phải thời th́ đến, hết duyên th́ đi, đừng trụ chấp, luyến tiếc mà phải bị buộc ràng, hăy tinh tiến lên để giải thoát, không ai làm thế phần cho ai, Như Lai và các bậc tiền bối Tổ Sư chỉ là những bậc Đạo Sư chỉ đường mà thôi” “Thư bất tận ngôn”, “lời quê góp nhặt dong dài” này là tấm ḷng thành và nén hương đưa tiễn cho bước đăng tŕnh, trước khi di thể Thầy trở về cát bụi. Tôi măi măi tri ân duyên hạnh ngộ với Thầy trong cuộc sống, những bài học rút ra từ Thầy, tôi nguyện sống xứng đáng với hạnh người con Phật trong cuộc thế đầy nhiễu nhương, phức tạp như những lần đă từng tâm sự với Thầy. Cầu nguyện hồng ân Tam Bảo gia bị cho Thầy: hạnh nguyện bất thối, phổ độ quần sanh, công viên quả măn, tuỳ sở trụ xứ thường an lạc. Nam Mô Từ Lâm Tế Chánh Tông Tứ Thập Tứ Thế, Đại Bi Quan Âm Đường Thượng Trú Tŕ, húy thượng Nguyên hạ Bàng tự Chí Năng hiệu Giác Hoàng, tân viên tịch Hoà Thượng Giác Linh. Chùa Hồng Danh, San Jose, ngày 14/07/2011 Khể Thủ TK. Thích Minh Tuệ (Thích Đồng Trí)
|